Асгат Сафаров провел Коран ашы, посвященный матери Габдуллы Тукая Бибимамдуде

Идею почтить память матери, давшей татарам великого поэта, предложил журналист — публицист Марат Амирханов, а вот воплотить ее в жизнь помог председатель правления фонда поддержки развития культуры при президенте РТ, руководитель аппарата главы республики Асгат Сафаров совместно с Татгосфилармонией имени Г. Тукая.
Очень высоко ценим проведение данного мероприятия. Испокон веков знания в исламе у татар передавали "абыстайлар", взрослые женщины со знанием религии ислам.
Мы много ищем чего-то такого, чтобы сохранить ислам в традициях татар. Необходимо в Казани и Челнах открыть мэдресе для передачи знания для абыстай на территории всего Поволжья , Башкирии, Урала и Сибири, мест традиционного проживания татар.

Да хватит уже носиться с Апушем ,как с писаной торбой.У татар масса других писателей и поэтов .Назвали все что можно было и не стоило бы.Самим не стыдно?Перед гостями еще.Везде один Тукай,прикрылись ширмой манкурты."И тугантелем" прикрыли свою продажность перед "вышестоящими".
Но историю татар сводить к одному сироте не надо,не ваше это.
Кстати ,у Тукая есть стихи про мулл .
В деревнях абыстайлар уже лет 30 ,как вымерли.Не надо из мамочек новотатар-миллионеров делать "новоабыстаев".

Огромное спасибо тем, кто это устроил! Пусть Всевышнее это примет. Амин.

А так можно что ли? И женщины и мужчины и дети за столом? Я честно не знаю, просто спрашиваю.

Возвращают долги. Когда Тукай умер,муллы даже отпевать его запретили, как богохульника.

Да ладно, дел нет больше. Книги пишет. Пусть переходит работать в духовенство.

Альхамдулиллях, хорошее мероприятие. Надо чаще устраивать.

Будем вместе - будем едины! Мира и добра всем!!!

Тукай сирота и умер от туберкулёза , а все эти халеные лица какое отношение имеют к Великому поэту?

Абыстайлар- это национальный колорит татар, надо развивать этот институт знаний.

В Зимбабве 1 психотерапевт на 1 150 000 человек.

Чибанда Диксон – один из 12, работающих психотерапевтов, в стране с 14 миллионным населением. В стране, где «куфунгизиза», дословно «слишком много думать», одно из самых распространенных душевных состояний, одно из основных причин самоубийств.

И не только в Зимбабве. По данным ВОЗ в мире каждые 40 секунд происходит суицид, причиной которого становится kufungisisa, то есть депрессия. Причиной, которой может быть низкий уровень жизни, конфликты, изоляция, одиночество, кризисы, насилие.

Диксон, как и большинство помогающих практиков, знал, что депрессию можно излечить, а суицид предотвратить. Но как это сделать там, где специалистов не хватает, финансирования нет, и 90% нуждающихся не имеют возможности получить помощь?

После долгого анализа, консультаций с коллегами, общения с друзьями и семьей, изучения культурных традиций своей страны, его осенило.

Бабушки!

Бабушки есть в каждой общине. Их тысячи :) Бабушки имеют жизненный опыт. Они долго живут и многое понимают. У бабушек есть время. У бабушек есть потребность быть нужными. Бабушки умеют слушать.

В 2007 году Диксон собрал первую группу из 14 бабушек. Он обучил их навыкам эмпатичного слушания, навыкам терапевтической беседы, с сохранением культурных особенностей, основам когнитивно-поведенческой терапии. Создал для них приложение, в которое можно заносить данные о пациентах, и получать рекомендации от профессиональных психиатров. Создал «рабочие места» - лавочки.

Лавочки дружбы.

Сегодня сотни бабушек работают на скамейках в 70 регионах. Более 30 000 человек в год проходят терапию на «Лавочках дружбы». Продолжительность – 6 сеансов, один раз в неделю. В основе подхода три понятия: kuvhura pfungwa - «открытие разума», kusimudzira — «поднятие духа» и kusimbisa — «укрепление».

После сеансов терапевты-волонтеры собираются на «интервизию» на тех же лавочках, и вяжут сумки из вторичного сырья на продажу. Навыкам плетения они обучают своих пациентам, после окончания терапии. Таким образом, не только восстанавливая их душевное здоровье, но и помогая получить дополнительный доход.

По результатам клинических исследований, бабушки оказались на 36% эффективней профессионалов в своей работе с тревожными расстройствами и депрессией. Через 6 месяцев после окончания «бабушкиной терапии» признаки депрессии у пациентов отсутствуют.

Диксон подсчитал, что к 2050 году в мире будет боле 1,5 миллиардов женщин старшего возраста, и мечтает распространить существующую практику на весь мир.
Вот и в Татарстане надо развивать направление бабушек абыстай, чтобы они помогали будущим поколениям своими наставлениями и делились жизненным опытом.

Моя бабушка 1890 года рождения знала арабский язык и незначаще русский Она называла Корьан

А бывшим депутатам госсовета и госдумы от татарстана,нужно назначить пенсию минимальную в регионе и убрать все льготы и санатории!!!

Просто делюсь .... Как-то очень давно (это было в доме Шамиля), одна очень старая татарская женщина рассказывала мне, как ночью к ним (не помню, а вероятно даже и не знал!) название деревни и год, когда это было) к ним в дом пришел Г. Тукай. В тот момент он был ещё не известен как великий поэт, а был простой парень, который сочиняет стихи которые нравятся людям. Она была в тот момент маленьким ребенком, но уже всё понимала и запомнила. С её слов, он жил в тот момент тем, что ходил по татарским деревням и читал свои стихи и просил у зажиточных татар деньги на издание книги. Так вот, он пришел к ним зимой, поздно ночью в очень сильный мороз, весь больной. Просился переночевать. Её отец его хотел накормить, Г.Тукай сказал, что он хочет только пить и от всего отказался, просил ночлега. Он очень сильно кашлял и мешал спать всему дому (семья была большая). Её отец затопил печь в бане и ему там постелили пастель в комфортных условиях и тепле. После этого её отец рассказывал семье, как он с ним сидел и недолго разговаривал. Г. Тукай сказал, что он очень устал, что почти никто из богатых людей не хочет давать ему денег на издание сборника его стихов (вероятно за редким исключение) ..я когда он это сказал, по его лицу текли слёзы ..он сильно переживал черствость и прижимистость богатеев, сетовал на то что народ живёт очень бедно .. Он был очень болен, отлежался у них в бане пару-тройку дней, .... его как могли кормили и лечили (эта семья) .. потом, когда ему стало лучше и он очень сильно поблагодарил всех, ему помогавших и ушёл в другую деревню читать стихи и искать деньги ........... вот так я запомнил тот рассказ, той женщины (возможно я что-то забыл и упустил, но и ничего лишнего от себя тоже не добавил).

Не вижу ничего плохого в поминании матерей,а это был именно его символ,каждый вспомнил очевидно и о своей .Касаемо религиозной формы мероприятия,то такое сейчас везде, включая столицу страны,ибо другую идеологию пока не сумели создать,а тут накатанный путь и обычаи. Люди прсутствовали не бедные, в т.ч. экс-депутаты,можно было в конце пожертвовать деньги в какой то фонд помощи нуждающимся или больным,Аллах явно одобрил бы такое.