Путин перечислил успехи всемирного конгресса татар

Делегаты VIII съезда Всемирного конгресса татар поддержали действия президента России и специальную военную операцию на Украине.

— Мы, делегаты съезда, выражаем одобрение действия президента Российской Федерации Владимира Путина на защиту людей в Донбассе, восстановление мирной жизни, демилитаризацию и денацификацию Украины, — гласит проект резолюции съезда Конгресса татар.

Тема гордости за татар актуальна, но, увы, уже избита. Зацикленность только в рамках дискурса гордости за татар, уже давняя и сквозит во всех наших татарских СМИ. Это актуально! Но этого недостаточно!
Большое спасибо профессору Дамиру Мавлявиевичу Исхакова за приглашение выступить на ВКТ. К сожалению был в отъезде.
Привожу выдержку из своей научной монографии (Р. Р. Гарифуллин, Социально-психологические аспекты татарского языка и татар в России, Казань, 2020):
https://psyfactor.org/lib/garifullin74.htm
Некоторые для того, чтобы быстро и оперативно стать хитрее начинают учиться
мыслить на татарском языке . Они, как некие паразиты, рассчитывают на то, что
татарский язык, сам по себе, может быть канвой для ума и сделать его хитрее и
изворотливее. Они изучают этот великий язык, не понимая того, что он стал изучать
их самих и позднее генерирует для них мысль о том, что они наивны и глупы... .
Язык можно прикусить во время еды, он будет болеть, но съесть его нечаянно вместе
с едой нельзя. С татарским языком то же самое… Другое дело, почему язык
прикусывают. Потому, что он болен и неповоротлив и поэтому застревает между
зубами – зубами руководства страны, которое, по-видимому, желает, чтобы мы в
процессе потребления вкусных «бикмаков» российской модернизации нечаянно
съели бы свой язык. Тем более что у молодежи на это зубов может хватить, а
беззубые пенсионеры этого сделать уже не могут и унесут язык в мир иной. И все-
таки, чтобы молодежь съела своими «зубами» свой татарский язык, этот язык для
начала нужно обезболить своей ненужностью, на формирование которой и
направлена политика Центра.
Возможно ли сохранение татарской культурной автономии в условиях отсутствия
названия нашего региона Татарстан – это сложный вопрос. Ведь только благодаря
тому, что наш родной край был обозначен впервые в истории татар Татарской
республикой, мы воистину подняли свою культуру. Поэтому в настоящее время как
никогда ранее важно сохранение татарского языка! И все-таки очень тяжело
обнаружить, что благодаря поеданию очень вкусной еды мы можем съесть свой
язык… Поэтому берегите свой язык! Исчезнуть может все, но не язык! Татарский язык
вечен!
Самоидентификация татар и татарский язык.
По статистике, большинство людей планеты, заглядывают в зеркало, чтобы
сопоставить образ о себе с тем, что они реально видят в зеркале, находясь перед ним.
Это важный акт, так как является физическим основанием существования Я, хотя мы
можем обнаруживать себя с помощью самообследования, то есть, с помощью
рассматривания и ощупывания составляющих своего тела, но не лица. Рассмотреть
составляющие своего лица без зеркала невозможно. Максимум можно увидеть
близко бок своего носа или свои губы, если их оттопырить.
Аналогичные процессы наблюдаются и при национальной самоидентификации.
Национальная самоидентификация, как и любая иная самоидентификация - очень
важный психологический процесс личности.
С одной стороны, необходимо зеркало, а с другой образ о себе. Если нет зеркала для
процессов национальной самоидентификации, то дальше носа своего нация увидеть не может. Если нет образа нации о себе, то вглядывание в зеркало, тоже ничего не
даст и нация может себя не узнать в отражательной системе.
Таким образом, для того, чтобы в России были возможны процессы национальной
самоидентификации, необходимы условия, при которых были бы, с одной стороны,
соответствующие зеркала для национальной самоидентификации, а с другой,
наличие образов о себе внутри самой нации.
Следовательно, возникает вопрос: есть ли такие зеркала в России для татар? Есть ли
образ татар о себе, который позволял бы им самоидентифицироваться?
Эти зеркала, конечно, есть, но необходимо признать, что они мутные и мутнеют с
каждым годом. У татарского народа есть желание подойти к этому зеркалу и
разглядеть себя, но делает он это все реже и реже, в силу трансформации ценностей,
вызванных современной эпохой и политико-экономическими процессами в России.
Идут актуальные процессы, которые все чаще и чаще намекают татарам на то, что
национальная самоидентификация не актуальный процесс и не стоит даже
подходить к этому зеркалу, дескать, самоидентифицируйтесь в другой сфере,
далёкой от национальной сферы.
Но это зеркало национальной самоидентификации трудно отбросить, в частности,
трудно сразу отбросить Зеркало Татарского Языка, так как он живёт в душах татар.
Кто-то уже чувствует, что это Зеркало Татарского Языка мутнеет, реже попадается под
руки, реже используется и т. п. Очевидно, что благодаря этому национальная
татарская самоидентификация может сойти на нет.
Теперь поговорим об образе татар о себе, который позволяет им узнать себя в
зеркале татарской самоидентификации. Это образ также мутный.
Для того, чтобы понять причины этого помутнения, необходимо различать образ
татар о себе "здесь и сейчас", от образа татар в историческом прошлом. Более того,
необходимо определиться с тем, какой из этих образов более актуален для развития
татарской нации в России. То, что образ татар в формате "здесь и сейчас" с каждым
годом трансформируется и его трудно ухватить и сделать основанием для татарской
национальной самоидентификации - это факт! Поэтому, казалось бы, актуальнее для
развития татарской нации полагаться на образ былого прошлого татар. И этот образ
уже немало времени рисуется татарскими историками. Например, этот образ
рисовался как образ волжских булгар или как образ потомков Золотой Орды ( о
других художествах историков упускаем). Татары принимают эти образы в меру своих
психологических особенностей, в частности, в меру наличия комплекса татарской
национальной неполноценности. Поэтому этот образ татар для процессов татарской
самоидентификации мутнеет и становится не пригодным для этого процесса.
Развивать процессы татарской самоидентификации, основываясь только на комплексе татарской национальной неполноценности в золотоордынском формате
было бы, на наш взгляд, бесперспективно. Тем более, татары не греки, у которых есть
мощное фактологическое и историческое обоснование своего Великого Прошлого.
Золотоордынский крен в татарской самоидентификации удовлетворил бы какие-то
частные интересы татар, но не способствовал бы развитию нации. При этом,
необходимо признать, что комплекс неполноценности - ключевой психологический
механизм развития личности, но не единственный! В психологии есть и иные
механизмы. Поэтому некоторые татары игнорируют эти образы татар былого
героического прошлого и полагаются при татарской самоидентификации на образы
о себе в формате "здесь и сейчас". В любом случае, чтобы не происходило с татарами
в процессе татарской национальной самоидентификации , основанием этого
процесса является звучание в душе татар могучего и родного татарского языка. И
татарский язык, как основание татарской самоидентификации, должен жить и
развиваться.